Фото 18+ Военные преступления советских партизан в Белоруссии, Прибалтике и Финляндии.

Военные преступления советских партизан в Белоруссии, Прибалтике и Финляндии

Первого апреля 2011 года умер Василий Кононов, бывший советский партизан, приговорённый в Латвии к тюремному заключению за преступления, совершённые им на территории республики во время войны 1941-45гг.

Дело Кононова, который отсидел два года и подал на апелляцию в европейский суд по правам человека, вызвало огромный резонанс в РФ.

Официальная Россия всячески поддерживала Кононова как вербально - в речах первых лиц страны, так и практическими действиями: наняла ему адвоката, организовала манифестации у латвийского посольства в Москве и оплатила похороны военного преступника на средства российских налогоплательщиков.

В чём же обвинили Василия Кононова?

Европейский суд добыл свидетельства, что Кононов, командуя партизанским отрядом, отдал приказ уничтожить мирных жителей хутора Малые Баты.

Главы семейства жителей Малые Баты подозревались партизанами в сотрудничестве с немцами и вычаде им партизанского отряда Чугунова, который был ранее расстрелян ССовцами в одном из амбаров хутора.

Утром 27 мая 1944г.

Отряд Кононова разбился на шесть групп, каждая из которых уничтожила по одной из шести семей, проживавших на хуторе.

Среди расстрелянных и сожжённых живьём жителей оказалось три женщины, одна из которых - Текла Крупник - была на девятом месяце беременности.

Она пыталась спастись бегством в лес, но была поймана партизанами и брошена в окно своего горящего дома, где сгорела вместе с расстрелянным мужем.

На следующее утро жители соседней деревни нашли на пепелище её обгоревший скелет рядом со скелетом неродившегося ребёнка.

Военный преступник Василий Кононов перед смертью

Хотя советская и нынешняя российская пропаганда изображают партизан как добрых, «благородных и бескорыстных борцов против фашизма», якобы бежавших в леса, чтобы мстить оккупантам за их зверства, реальность была далека от этой лубочной картинки.

И военное преступление Кононова и его отряда - не исключение, а только одно из огромного числа подобных злодеяний, совершённых советскими партизанами в годы войны.

Многие из этих партизан, включая отряд Кононова, были диверсантами, заброшенными в немецкий тыл по директивам Москвы для осуществления тактики выжженной земли, согласно которой лишение крова и даже уничтожение мирных жителей необходимо, если это наносит урон врагу.

Например, первый пункт приказа ставки верховного главнокомандования №0428 от 17.11.1941г. гласит:

Разрушать и сжигать дотла все населенные пункты в тылу немецких войск на расстоянии 40 — 60 км в глубину от переднего края и на 20 — 30 км вправо и влево от дорог.
Для уничтожения населенных пунктов в указанном радиусе действия бросить немедленно авиацию, широко использовать артиллерийский, и минометный огонь, команды разведчиков, лыжников и партизанские диверсионные группы, снабженные бутылками с зажигательной смесью, гранатами и подрывными средствами.

Некоторые злодеяния партизан были рутинно зафиксированы немецкой оккупационной администрацией и советскими компетентными органами, и некоторые из этих записей и поныне хранятся в архивах:

«2-е управление СД. Командиру тайной полиции и СД Хауптштурмфюреру Гезе в Пинске

5.4.43 бандиты увели из д. Мукошин портниху Кравчук.

Девушка была найдена потом мертвой в лесу, голова, грудь и все тело несколько раз распорты.

Глаза были выколоты. Половой орган был изрезан.

Что побудило бандитов на подобное обращение с девушкой - неизвестно.

Два бандита застрелили в квадрате 19 - влево наверху сестру одного из полицейских».

РГАСПИ. Ф. 69. Д.824. Л.20-23.

«В район нашей деятельности прибыл 7-й батальон отрядов Сабурова.

Партизаны этого батальона занимаются неслыханными грабежами, бандитизмом и пьянством, разъезжают по селам в форме немецких солдат.

Жителей, убегающих в леса, расстреливают».

Сообщения и переписка НКГБ и ЦПШД янв. 43-дек.43. Гг. РЦХИДНИ.

Неудивительно, что российские власти не хотят открывать архивов даже 70-летней давности!

Вот что пишет польский историк Богдан Музиал вo Frankfurter Allgemeine Zeitung от 21 июня 2004 году:

«В ходе борьбы с партизанами в Беларуси погибло, не считая убитых евреев, до 350 тысяч человек».

Эти преступления хорошо изучены.

Однако почти неизвестен тот факт, что зачастую и партизаны тоже жестоко обращались со своим населением.

Они тоже наводили ужас на целые районы, сжигали деревни и города, убивали мирных жителей, проводили карательные походы.

Таким образом, население попало между молотом и наковальней.

Некоторые населенные пункты попеременно «усмирялись» то немцами, то партизанами, как, например, городок Налибоки, в 120 км от Минска.

Но если немцы арестовывали и расстреливали только зачинщиков беспорядков, то партизаны убивали всех подряд.

Так, 8 мая 1943 г. партизаны напали на опорный пункт организованной немцами самообороны.

Они убили 127 гражданских лиц, включая детей, сожгли здания и угнали почти 100 коров и 70 лошадей.

Заметим походу, что резню в Налибоках устроил партизанский отряд Тувьи Бельского за то, что местное население сотрудничало с верной польскому правительству в изгнании Армией Крайовой и не хотело подчиниться партизанскому центру в Москве.

Голливуд снял фильм «Вызов», мало отличающийся от советской пропаганды о войне и героизирующий командовавших отрядом братьев Бельских, чем вызвал протесты поляков, считающих Бельских головорезами и убийцами мирного населения.

Тувья Бельский третий слева во главе своего партизанского отряда

Особенную проблему создавало то обстоятельство, что партизанам нужно было кормиться.

Они добывали себе продукты и одежду у местного населения.

Во время этих снабженческих операций партизаны нередко вели себя, как обычные грабители, во всяком случае, так воспринимало их население.

Они реквизировали женское белье, детскую одежду, хозяйственный скарб, – вещи, мало пригодные в лесу.

Зато их можно было обменять на алкоголь или подарить партизанкам.

Большинство военных операций партизан и без того были направлены не против немецких оккупантов, а против действительных или мнимых коллаборационистов и их семей, а также против всех, кто хорошо относился к немцам и был антисоветчиком.

А кто был антисоветчиком, партизаны решали сами.

На повестке дня были расстрелы, изнасилования и грабежи. 22 февраля 1943 г. Отряд Михайлова убил в деревне Чигринка Могилевского района, что восточнее Минска, около 70 мирных жителей.

На счету этого отряда были также грабежи, изнасилования и расстрелы.

По сообщению одного высокопоставленного офицера Красной Армии, сделанному в июне 1943 г., отряд Бати, действовавший примерно в 200 км от Минска, «терроризировал мирное население».

В частности, 11 апреля 1943 г. они:

«Расстреляли ни в чем не повинные семьи партизан в селе Сокочи женщину с 12-летним сыном, второй сын-партизан которой погиб ранее, а также жену одного партизана и ее двух детей – двух и пяти лет».

В другом докладе говорится, что в апреле 1943 г. Партизаны отряда Фрунзе, действовавшего севернее Минска, расстреляли в ходе «карательной операции 57 человек», включая младенцев.

Некоторые партизанские отряды сжигали сразу по несколько населенных пунктов, как например, комиссар Фролов вместе со своими партизанами, действовавший в витебской области.

В апреле 1943 г. они превратили в пепел множество деревень, расстреляли «мирных жителей и других партизан».

И это было далеко не исключение.

Сожжение партизанами деревень и расстрелы женщин с детьми действительно были достаточно частым явлением.

Вот какое письмо прислали читатели в белорусскую газету «Наша Нива» в 2000г.:

Жили мы в местечке в западной Беларуси.

Где-то в пятидесятые годы, когда я ходил в школу, как-то сказал дома, что деревню Борки сожгли немцы.

Тогда моя мать рассказала мне, что деревню Старожевщина и деревню Борки Ивацевичского района сожгли партизаны.

В Старожевшине родственников у нас не было, поэтому подробностей мы не знали.

В Борках же жила большая семья родного брата моей матери.

А на небольшом хуторе под Слонимом жила их сестра.

Эти партизаны часто заходили на хутор и даже оставляли там раненых.

Поэтому и предупредили, что, если есть родственники в Борках, то «Пусть убегают!», но война, шесть маленьких детей...

И семья осталась в Борках.

«Самооборонцы» не пускали партизан в деревню со стороны леса, поэтому те вошли со стороны местечка.

Когда жена моего дядьки увидела что два партизана идут сжигать хату, то вышла навстречу:

«Хлопчики, не палите хату, вон - шесть детей у окопчика сидят!»

Один партизан выстрелил в воздух и оттолкнул мать шестерых детей со словами: «Уйди, сука!»

А второй его поправил, заявив: «Разве так бьют, вот так бьют!» - ударил женщину прикладом, а потом застрелил белорусскую мать шестерых детей и сжег их дом.

Возможно, тот убийца жив и по сей день и получил, как ветеран, привилегии.

Но подобные военные преступления не имеют срока давности.

Интересно, что сам факт намеренного убийства женщин и детей только за то, что они были членами семей «полицаев», по сей день воспринимается бывшими партизанами как нечто нормальное и не подлежащее осуждению.

Вот как оценивает своё участие в расстрелах женщин и детей бывший партизан Яков Исаакович Шепетинский:

«Семьи полицаев тоже уничтожались»?

«Не всегда и не везде.

Но было такое нередко, что сейчас скрывать...мне лично их жалко не было.

Они наших еврейских малых детей живьем сжигали, да на куски разрывали, так почему я должен был переживать за полицейское отродье?

Истребляли все полицейское семя, всю их породу.

Око за око...

Убийство гражданских, родственников предателей, в жестокой партизанской войне - дело почти обычное...

И вы это и без меня знаете. Просто многие не хотят об этом рассказывать»...

Но хорошо известно, что партизаны уничтожали не только семьи полицаев.

Так, согласно финским документам, приведённым Веикко Эрккиля (Veikko Erkkilä, (1999) в Vaiettu sota, Arator Oy, ISBN 952-9619-18-9, в Финляндии советские партизаны уничтожили около двухсот мирных жителей, в основном, женщин, детей и стариков.

Известность получило нападение советских партизан на хутор Лямсянкюля, в ходе которого партизаны согнали хуторян в деревянный дом и сожгли его.

В результате рейда погибли семь мирных жителей, включая двух детей шести и трёх лет от рода.

В деревне Лаанила в северной Финляндии 4 июля 1943г. советские партизаны обстреляли гостиницу и грузовик, в котором ехали мирные жители, в результате чего погибло более 10 человек.

Мирные жители Финляндии, убитые советскими партизанами

Вместо того, чтобы разыскивать и наказывать военных преступников из числа партизан, власти бывшего СССР открыто репрессируют тех, кто публикуют правду о злодеяниях партизан, как например, журналиста и краеведа Виктора Хурсика, который в своей книге «Кровь и пепел Дражно» описал имевшее место в 1943г. уничтожение белорусской деревни партизанским отрядом Израиля Лапидуса из бригады комбрига Иванова.

Партизаны напали на деревню и без разбору стреляли, резали и заживо сжигали мирных жителей.

Показания уцелевших Дражненцев автор подтверждает документами из Национального архива Республики Беларусь.

История о бесчинствах партизан в Дражно получила широкую огласку, когда в середине апреля 2008 года активисты Белорусского Добровольного Общества Защиты Памятников Истории и Культуры установили мемориальный крест в память о зверски уничтоженных мирных жителях этой деревни.

Крест простоял у ограды католического кладбища деревни Дражно всего несколько дней.

Политика Вячеслава Сивчика, священника Леонида Акаловича и журналиста Виктора Хурсика, которые участвовали в установке мемориального знака, осудили на 15 суток ареста.

Крест выкопали и отвезли на тракторе в соседнюю деревню Залужье.

Крест, поставленный в Дражно в память о жертвах партизан

Вот, что рассказывает один из свидетелей той резни:

«Выстрелы разбудили нас около четырёх утра 14 апреля 1943 года.

Мама кричала: «Дзеткі, гарым!»

Голые выскочили на двор, смотрим: все хаты горят, стрельба, крики…

Мы побежали спасаться на огород, а мама вернулась в дом, хотела что-то вынести.

Соломенная крыша хаты к тому времени уже пылала.

Я лежал, не двигался, долго не возвращалась мама.

Повернулся, а её человек десять, даже женщины, колют штыками, кричат: «Получай, сволочь фашистская!»

Видел, как ей перерезали горло.

Катя, сестра моя, вскочила, просила: «Не стреляйте!», достала комсомольский билет.

До войны она была пионервожатой, убеждённой коммунисткой.

Билет и партийное удостоверение отца во время оккупации зашила в пальто и носила с собой.

Но высокий партизан, в кожаных сапогах, обмундировании начал целиться в Катю.

Я закричал: «Дзядзечка, не забівайце маю сястру!»

Но раздался выстрел.

Пальто сестры вмиг набрякло кровью.

Она умерла на моих руках.

Я навсегда запомнил лицо убийцы.

Помню, как я отползал.

Смотрю, соседку Феклу Субцельную вместе с малюткой-дочкой три партизана живьём бросили в огонь.

Свою кроху тётка Фекла держала на руках.

Дальше, у дверей пылающей хаты, лежала старушка Гриневичиха, обгоревшая, в крови»…

Паспорт Валентины Шматко, убитой партизанами из отряда Лапидуса

Нелицеприятную историю, в которой партизаны предстают преступниками, Виктор Хурсик не считает журналистской сенсацией.

Да разве об этих фактах знаю только я?

В любой деревне вам расскажут шепотом, как партизаны грабили, расстреливали за одежду, еду или просто так, как кутили и насиловали.

Многие факты зафиксированы работниками особых отделов партизанских отрядов и бригад, хранятся в архивах.

Моя роль в этой истории - транслятор.

Я просто озвучил факты, которые достаточно хорошо известны.

Единственное, что выглядит сенсационно в нынешних условиях в Беларуси, - вопреки официальной точке зрения на партизанское движение, вдруг появился иной взгляд...

Но мы ещё очень далеки от того, чтобы поставить памятник безымянной крестьянке, у которой муж воевал на фронте, а партизаны грабили подворье.

Это в деревне Хозянинки Пуховичского района командир отряда Писарчик расстрелял мать и её малолетних детей за то, что истерзанная поборами женщина не выдержала...

Ещё дальше в России и Беларуси и даже в Украине – от того, чтобы назвать партизан-преступников преступниками и судить их за их преступления.

Из всех республик бывшего СССР справедливость робко пытается восторжествовать пока только в Прибалтике.

Использованная литература: источник

О двух разных народах. Ничто так не раздражает русских, как очевидные различия с украинцами в языке, менталитете, культуре, историческом опыте. Алексей Широпаев.

Алексей Широпаев

Все-таки в отношении россиян к украинцам, к Украине таится что-то ключевое, судьбоносное – для нас, россиян. Для украинцев Россия тоже значима, но только как точка отталкивания, помогающая осознанию своей, украинской, инаковости.

Для россиян же Украина, напротив, точка постоянного притяжения, ревнивого внимания, объект поглощения как чего-то «исконно своего» и переделки по собственному образу и подобию.

Ничто так не раздражает россиян, как очевидные различия с украинцами в языке, менталитете, культуре, историческом опыте.

Если россияне и признают эти различия, то лишь на уровне различий, скажем, между Владимирщиной и Рязаньщиной, но никак не на уровне отношений двух разных народов.

Известно мнение, что Россия без Украины в имперском плане ущербна. Что-то в этом же духе говорил Бжезинский, да и не только он. Эта мысль верна. Но дело даже не столько в экономическом и геополитическом значении Украины для Москвы.

Дело прежде всего в том, что на традиционном российском отношении к Украине, по сути, держится российское имперское сознание, благодаря которому российская империя, пусть и в урезанном виде, все еще существует.

Подчеркиваю: именно отношение к Украине – не к Балтии, не к Кавказу – является определяющим для российского имперского сознания.

Как только россияне откроют для себя, что украинцы это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО другой народ – российский имперский миф рухнет, а с ним неизбежно кончится и империя.

Надо сказать, что на словах россияне всегда готовы признать, что украинцы – народ, но – внимание! – «братский народ».

За этой лукавой формулой кроется твердое убеждение, что мы – россияне и украинцы – ОДИН народ, призванный жить в одном государстве со столицей в Москве.

Говоря о «братском украинском народе», большинство россиян воспринимают украинский язык и само украинство как досадное историческое недоразумение, исторический вывих, возникший благодаря зловредному влиянию Литвы и Польши.

И при этом россияне не задаются вопросом: а может, вывихом-то являются они сами?

Исторически вывихнуты как раз-то мы, россияне. Нас вывихнула татарщина.

Еще в ХIII веке наметились два противоположных исторических вектора, определивших дальнейшее формирование украинского и российского народов.

Первый вектор – борьба с Ордой в союзе с Европой

Второй – борьба с Европой в союзе с Ордой.

Персонифицировались они соответственно в личностях Даниила Галицкого и Александра Невского.

Первый вектор – естественен и логичен в культурно-историческом плане.

Второй вектор – глубочайшее извращение с далеко идущими последствиями: культурными, государственными, историческими, психологическими, нравственными.

И если король Даниил – знаковая фигура Украины, то приемный ханский сын Александр Невский – знаковая фигура России, ее «имя».

Таков исток нынешних русско-украинских отношений. Уже после этого говорить о «двух братских народах» не приходится. Цивилизационная вражда предопределена уже этими двумя историческими личностями.

Их можно назвать народообразующими.

Насколько Даниил Галицкий непохож на Александра Невского, настолько украинцы непохожи на россиян – в своем отношении к праву, свободе, собственности.

Если украинское самосознание исторически тяготеет к Европе, то традиционное российское самосознание воспринимает Европу с большей или меньшей степенью враждебности, недоверья и зависти, оборотной стороной которой выступает мессианская кичливость и обличительный пафос в отношении «прогнившего Запада».

Европа для россиян – это «потерянный рай», откуда их вырвали татарским арканом.

Именно конфликт между изначальной европейской природой и навязанным азиатизмом истории и государственности определил российкий психотип, все его комплексы и фобии.

Все россияне неврозы – от пьянства до большевизма – отсюда. Утратив Европу, россияне захотели ее не просто забыть – они решили ее возненавидеть, возлюбив при этом свое историческое несчастье, весь этот навязанный им судьбой азиатизм.

Это психологическое и умственное извращение называется россиянам патриотизмом. Украина же, благодаря Литве и – да, да!- Речи Посполитой, сохранила в себе причастность к Европе, сохранилась как Русь в подлинном смысле этого понятия. А мы переродились в Московию, утратив исконную цивилизационную идентичность. И вот это-то и является предметом нашей российской, точнее московитской ревности, определяющей наше отношение к Украине.

Еще на Переяславской раде (1654), на пресловутом «воссоединении», надо сказать, весьма вынужденном со стороны казаков, встретились два разных народа, говорившие на языках разных культур.

Мало кто знает, что в Переяславле козаки, соглашаясь дать присягу московскому царю, настаивали, чтобы и он, в свою очередь, присягнул козакам в соблюдении их вольностей.

То есть козаки заявляли себя носителями типично ЗАПАДНОЙ правовой культуры.

Разумеется, это вызвало негодование московской стороны, заявившей, что «у нас не повелось, чтобы цари давали подданным присягу, а вольности ваши Государем соблюдены будут». Видать, веры Москве у козаков особой не было: четыре полка царю в Переяславле так и не присягнули…

Как Россия «соблюла» козачьи вольности, хорошо известно: всеми силами она старалась устранить украинское «историческое недоразумение».

Уже вскоре после Переяславской рады началась московизация Украины: насаждение воевод, сворачивание городского самоуправления, притеснение козачества, поощрение доносительства и т.д. В 1662 году был создан Малороссийский приказ, находившийся в непосредственном подчинении у царя.

Через него царь утверждал претендентов на гетманство, сажал воевод по украинским городам, строил крепости в Украине, направлял действия московских и казацких войск.

Кроме того, это ведомство надзирало за деятельностью гетмана и контролировало все контакты украинцев с Московией. О Переяславских соглашениях в Кремле уже и не вспоминали.

Потом был показательный геноцид в Батурине (1708) – ответ Петра Первого на попытку гетмана Мазепы отстоять остатки суверенитета Украины.

Потом последовали два уничтожения Запорожской Сечи – Петром и, окончательное, Екатериной.

Потом было превращение Украины в набор типовых губерний, царская политика русификации и, наконец, сталинский Голодомор как средство подавления украинского национально-освободительного сопротивления. А совсем недавно, во времена Виктора Ющенко, мы видели, как Москва боролась с украинским «историческим недоразумением» путем манипуляций с газпромовскими заглушками.

Конечно, козакам в ХVII веке не стоило вступать в столь острую конфронтацию с поляками, которые в цивилизационном плане были гораздо ближе казачеству, чем московиты, несмотря на их православие.

В свою очередь и гордым полякам надо было понимать, что от их конфликта с казачеством выиграет только Москва.

Конечно, требовалась федеративная и правовая реформа Речи Посполитой, состоявшей лишь из двух субъектов – Польши и Литвы.

Требовалось признать третий субъект – Украину (Русь).

Так и произошло при заключении Гадячской унии (1658).

Но, увы, поздно: ненависть козаков к «ляхам» была уже слишком велика, и проект провалился.

Возникни он пораньше – и у Украины были бы все шансы существовать сегодня в качестве полноценного европейского государства. 

Да и наша, российская, судьба сложилась бы иначе, поскольку без Украины Россия вряд ли превратилась бы в монструозную империю, в конце концов разродившуюся большевизмом.

Московия неизбежно вошла бы в состав более цивилизованного и сильного соседа.

И мы, россияне, жили бы сейчас в Европе, не имея за спиной ГУЛАГа и прочего гнусного исторического опыта. И сама история Европы была бы иной…         

Итак, «два братских народа». Но, как видим, в конечном счете культурно-исторические генезисы россиян и украинцев совершенно различны, даже противоположны.

Мы, россияне, конечно, братья украинцам, но братья, подвергшиеся некой неприятной мутации.

Мы опасны, как будто несем в себе какую-то разрушительную заразу, и потому нас инстинктивно сторонятся все, кто живет западнее: украинцы, прибалты, а теперь и белорусы. Зато Китай приваливается к нам все плотнее…

Наряду с идеей «двух братских народа», существует уж совсем оголтелая ура-патриотическая «концепция» «триединого российского народа», якобы состоящего из великороссов, малороссов и белорусов.

Эта мифологема рассыпается при первом же внимательном  рассмотрении. Языковая близость?

Уверен, что большинство из адептов идеи «триединого российского народа» не смогут понять большую часть разговорных фраз на украинском языке.

Языковые различия между россиянами и украинцами очевидны и значительны.

Языки у них, конечно, родственные, но, скажем, сербский язык тоже весьма родствен российскому, однако никому из нормальных людей не приходит в голову считать сербов и россиян одним народом.

Кстати, у сербов и хорватов язык вообще один и тот же, но народы эти, несмотря на общий славянский корень, отнюдь не братские, а цивилизационно разнонаправленные.

Скажут: их разделила религия.

Хорошо, возьмем сербов и черногорцев – один язык, одна вера. Различий между ними в сотни раз меньше, чем между россиянами и украинцами. Тем не менее, несмотря на великодержавное стремление Сербии рассматривать Черногорию как свое продолжение – не более! – черногорцы считают себя отдельным народом с собственной историей и культурой.

Не буду здесь вдаваться в подробности, но, вероятно, мало кто знает, что примерно в 1920-26 гг. черногорцы вели партизанскую национально-освободительную войну против сербской армии, оккупировавшей Черногорию под предлогом братской помощи.

И если уж такие «близнецы-братья» как Сербия и Черногория в конце концов расселились по отдельным квартирам, то что говорить о России и Украине?!

В заключение нельзя не затронуть еще один момент. Жаркий русско-украинский спор разворачивается на историософском, экономическом, политическом полях.

Это большой спор об Украине как таковой, о ее суверенитете и состоятельности. Идет он и на поле культуры.

Здесь, пожалуй, главной стратегической «высоткой», за которую борются россияне, является имя и наследие Гоголя.

Аргументация россиян ура-патриотов такова: Гоголь писал на российском языке, называл себя россиянам – значит, никакой особой украинской идентичности не существует, можно говорить лишь о неком «областном» малоросском своеобразии, эдаком этнографическом оттенке.

Разумеется, это обычная уловка, призванная оправдать имперскую политику в отношении Украины и само существование империи.

Пора, наконец, сказать правду: Гоголь типологически (я уж не говорю о происхождении) чисто украинский писатель, имевший еще и польские корни, да, писавший на российском языке – в силу исторических и политических обстоятельств.

Судьбу Гоголя предопределила судьба Украины в империи.

Как еще мог сделать литературную карьеру талант, родившийся в колониальной провинции?

Разумеется, надо было ехать в имперский центр, в Питер, писать по-русски, причем идеологически выдержанно.

Скажем, на «Тарасе Бульбе» - козырной карте наших ура-патриотов – лежит явная печать политического приспособленчества.

Как известно, было два варианта повести, и патетические слова о «российском царе» в предсмертном монологе Тараса появились лишь во второй редакции – по сути, Гоголь создал яркий, поэтичный псевдоисторический лубок, внеся весомый вклад в имперскую мифологему «воссоединения Украины с Россией». Но душевного комфорта Гоголю это не принесло. В России он мучился, изнывал.

Его «Вечера на хуторе близ Диканьки» - это бегство в уже несуществующую Украину. По сути это плач об Украине, упрятанный в смех, в яркие южные краски, в сказочность, в полет стиля.

Вспомним, как кузнец Вакула попал на прием к Екатерине II в составе делегации запорожцев, которые, предчувствуя свой скорый конец, прибыли в Петербург в надежде умилостивить «матушку государыню». Далеко не случайно Николай Васильевич свел вместе эти противоположные начала: ледяной имперский Петербург и огненных посланцев Сечи.

В рождественскую пастораль Гоголь упрятал свою скорбь о погибшей козачьей вольности, об Украине…

Россия душила Гоголя, он рвался из нее, но куда ему было податься?

В Украину, превращенную в Малороссию?

Там он был обречен на убогое провинциальное прозябание. И тогда новой, идеальной Украиной для Гоголя стала Италия. В Италии он воскресал духовно, оттуда он писал откровенные письма, в которых «Россия, Петербург, снега, подлецы» шли в одну строку, через запятую.

В Италии он «просыпался на родине». И чем все кончилось? Россия в лице попа-мракобеса Матвея задушила-таки Гоголя. Вот и вся его история вкратце.

Гоголь не смог или побоялся разобраться в себе, и это его сгубило. Жившее в нем украинско-польское самосознание (характерны его откровенные беседы с поляками в Италии) он старательно, но тщетно давил надстроечным россиянам самосознанием.

Россию, ее холода, обывателей, чиновников, странную, безысходную историю Гоголь не любил, хоть и боялся в этом себе признаться. Отсюда и «Мертвые души» - эта фантасмагорическая фреска становится понятной именно в таком ракурсе. Создав ее, Гоголь испугался самого себя и шарахнулся в покаяние, к попам, в морализаторство, стал проповедником и убил в себе художника. Гоголь – это жертва России, она сожрала его. Украинский писатель, запутавшийся в своей российской судьбе, как птица в силках…

Что ж, подытожим:

Нам, россиянам, пора осознать, что обретение Украиной независимости глубоко закономерно.

Это историческая справедливость, с которой необходимо не просто смириться – нам надо ее понять и принять.

Понимание, что Украина действительно другая страна, настоящая заграница – вот ключ к нашему самопознанию, самокритике и самоосвобождению, предпосылка зарождения новой российской ментальности без имперских и антизападных стереотипов.

Если это произойдет, все наше видение истории и мира изменится. Украина как бы ставит перед нами, россиянами, зеркало.

Надо честно и бесстрашно вглядеться в него. И, как сказано в нашей же, российской, поговорке, «на зеркало неча пенять…».

ИСТОЧНИК

Не верьте вранью, что русские никогда не воевали с украинцами. Воевали и много раз.

Все, что вам рассказывали в детстве про фашистов - можете забыть. По сравнению с русскими, фашисты - это малые детки. По количеству военных преступлений, российская армия уже давно обошла все армии мира вместе взятые.

И это не пропаганда и не преувеличение. Если вы не верите мне, посмотрите на карту мира. Вы действительно думаете, что более 100 народов ДОБРОВОЛЬНО вошли в состав России? Если вы в это верите - это очень плохо. Потому что правда состоит в том, что только дикая и беспощадная орда может завоевать такую территорию. Россия покорила такую территорию совершая страшнейшие военные преступления и геноцид против народов. Во время кавказской войны они вырезали миллион черкесов. Вырезали целый народ. Такого не смог сделать даже Гитлер, которого они объявили страшным чудовищем только для того, что скрыть свои, еще более ужасные военные преступления.

Когда черкесы уже капитулировали, им предложили переправку на ПМЖ в Турцию. Черкесы поверили русским и согласились. До Турции никто не добрался. Их вывозили в открытое море и там топили. Самое удивительное то, что черкесов вырезали для того, чтобы помочь грузинам. Теперь вырезают грузин, чтобы помочь осетинам. Русские всегда кого-то убивают.

Не верьте вранью, что русские никогда не воевали с украинцами. Воевали и много раз. Все помнят о резне, которую устроил Петр Первый. Но мы не пойдем так далеко в прошлое. Последняя война была в 1918 году, когда на Украину зашло более миллиона красноармейцев, которые устроили здесь страшную резню и установили советскую власть ценой огромной крови. Затем эта советская власть устроила еще более страшный Голодомор.

Теперь сюда идет такая же орда, строить еще одно светлое будущее, под названием «русский мир». Вы напрасно думаете, что если вы наполовину или целиком русский и говорите по-русски, вас это спасет.

В Грозном тоже было много русских, но это не спасло их от ковровых бомбардировок и гранат, которые русские Иваны бросали в подвалы в которых прятались чеченские и русские женщины с детьми. Русские совершенно не умеют воевать, потому что обучение военному искусству они предпочитают пьянство. Поэтому воюют со страшными жертвами как среди своих, так и среди мирного населения. Жукова, который посылал их с черенками от лопат вместо ружей и кирпичами вместо гранат на немецкие пулеметы они до сих пор считают великим полководцев и гениальным стратегом. Трупы убитых мирных жителей и солдат противника российские офицеры продают родным. Бесплатно получить труп для похорон не получится.

У российских офицеров, продажа трупов - это бизнес. Так было в Чечне и Грузии. Жизнь солдата для российского руководства ничего не значит. Не верите? Вспомните Норд-Ост и Беслан. Они не жалеют даже детей.

Российские солдаты - это насильники. Насилуют женщин и детей они обычно пьяные и толпой, потом убивают или запугивают. Подробнее можете почитать про подвиги «героя россии» полковника Буданова. Чеченцы убили его именно за изнасилования и убийства чеченских девочек. Российские политики объявили его героем.

Российская армия в 1945 году убила 2 миллиона немецких женщин. И это только в течении 3 месяцев оккупации. Немцы таких зверств на оккупированных территориях никогда не совершали. Фашизм безусловно страшное зло и однозначно преступен. Но фашисты не насиловали и не убивали русских женщин и детей. Миф про жестокую немецкую армию старательно поддерживается идеологами русизма для того, чтобы скрыть преступления российской военщины.

Многие наивные люди ждут прихода России и русских войск. Если это случится, всех их ждет большое разочарование. Они думают, что русские сделают им хорошую жизнь, пенсии и зарплаты. На самом деле, Россия ведет себя как бык-осеменитель. Увидел территорию, которую можно захватить, влезает туда, ставит там российский флаг и… забывает про нее. Русские умеют только оккупировать. Что-то создавать или строить какое-то светлое будущее они не умеют, им это просто не интересно.

Созидание не свойственно русскому характеру. От созидания они начинают хандрить и скучать. Русским нужен кураж. А настоящий кураж им дает только водка и война. Поэтому если вы любите Россию, матрешек и балалайки, мой вам хороший совет - любите это все на расстоянии. Все знаменитые русские предпочитали любить Россию из нерусского Петербурга и еще более нерусского Парижа. Так намного безопаснее.

Баба і кіт

Больше ада! Очередной хероический фейк новорососцев... У лжи нет дна, или фейки которым верит вата.

In Fake we trust

Господин Павел Рыжевский, «молодогвардеец», член «Единой России» вывесил в твиттере фотографию, как в Донецке молодой отец прикрывает своим телом ребенка.

Вскоре израильский журналист Шимон Бриман на своей странице в ФБ опознал эту фотографию. Она была сделана год назад в Беэр-Шеве.

Шимон Бриман написал:

«Элиран Фитусси из Беэр-Шевы, прикрывая ребёнка в июле 2014 года во время ракетного обстрела террористов из Газы, даже не догадывался, что российская пропаганда через год переселит его в Донецк, сделав «героем Донбасса». Фото из 200-тысячного твиттера московского политрука и подлинное фото из Израиля во время операции «Нерушимая скала». «In Fake we trust»?..

Вот, собственно оригинал новости:

А вот шедевр кремлеботского творчества:

Эти люди способны поверить всему, лишь бы побольше крови, злобы и жестокости...

Лукьяненко ратует за срочнейшее введение на России Православного Шариата.

Сергей Лукьяненко на почве православного помешательства и исламофобии требует срочного внедрения на России законов православного шариата!

Евгений Шестаков

Мой старый друг и пациент Сережа Лукьяненко был процитирован недавно газетой «Известия»:

«Если мы не введем православный шариат, то наши дети будут жить по исламскому».

По профессии Сережа писатель, ремесло его состоит в поедании, переработке и повторной выдаче западных литературных продуктов.

С этой задачей он справляется если не хорошо, то много, на его книгах выросло целое поколение простых и очень простых людей.

Как всякий значимый деятель культуры, Сережа находится на острие общественных проблем, которое в его случае довольно быстро дошло до мозга и немножко его убило.

Поэтому я, его лечащий врач, отношусь к нему больше как к организму, чем к личности.

Сережа не хочет никому зла. Он хочет всем своего добра.

Мычать, давать приплод, ходить в плуге и нести яйца - эти вечные ценности несложного общества Сережа разделяет как никто другой.

В старину на Руси деревенским дурачкам часто доверяли пасти стада.

Своим творчеством и упорством Сережа заслужил этот пост. И надо понимать, что пастух над кем-то без пастуха над собой существовать не может.

Кто-то тоже должен его пасти. Будь то священник или хотя бы опер.